风景秀丽的灵通山
灵通山在平和大溪的地面上，几千年几万年，谁也拿不走，说谁的都不合适。但在我的心中，灵通山属于黄道周。
我知道黄道周早于灵通山。其时，我刚到过东山，乘船上塔屿，在黄道周读书的山洞里，诗人刘小龙指着对面山坡上的一块黑石头说，那石头像不像一只仰首的龟？当初，黄道周在这里读书的时候，这只龟常常给他送吃的。后来，黄道周领军抗清，被执婺源，这只龟就爬到山坡上，祈求天公保佑黄道周，可是，当它抬起头来的那一刹那间，黄道周在南京殉国了。黄道周“完节于金陵之曹街，兀立不仆”，而为之忠贞的龟，也从此把它的头永远地伸向天穹，诉说自己的愤慨与悲哀。和这只石龟一起，黄道周的形象深深地注入我的心中。恰巧，之后的某一天，平和的朋友邀我上灵通岩，还说，来吧，这里不但山灵水秀，还有黄道周的读书处。孤陋寡闻的我大吃一惊，漳浦（东山古属漳浦）的黄道周怎么跑到平和去了？
后来我才知道，黄道周第一次到灵通山刚满20岁。他的学生，明人洪思在《黄子年谱》中说，“黄子二十岁，之平和，居大朋山，所谓大峰山也”，大峰山就是灵通山。20岁的黄道周充满理想，勤奋好学，喜静，灵通岩南边的洞穴，正是读书的好地方。黄道周第二次到灵通山读书和讲学，是他48岁的时候。那个时候，他被贬回乡，有点失落。
黄道周书生气十足。《明史·黄道周列传》说他“以文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗。”在我看来，他本质上就是个学者，不适宜当官。但他不能免俗，他走科举之路，为的就是当官。“学而优则仕”，他果然就中了进士当了官。他的官当得不顺心。他一厢情愿地想当“良臣”，可是他没有魏征的好运气，人家老魏遇见的是一位旷古少有的明君，而他面对的是一位有点变态的末代皇帝。明思宗朱由俭，我们习惯叫他崇祯皇帝，是个刚愎自用，感情容易冲动的人，杀人很多，政令无常。所以黄道周当不成“良臣”。君臣不对路，他的被贬是迟早的事。
崇祯五年，内有张献忠、高迎祥等作乱，外有清国大兵压境，虎视眈眈，大明王朝内外交困，岌岌可危，当皇帝的心情好不了。本来，黄道周已经因进谏而连降三级，有点觉悟，不想跟崇祯皇帝打交道，上疏乞休，决定回老家做学问了。“束装将行”前，却又忍不住，上了一道《放门陈事疏》。黄道周管不住自己，他太爱这个国家了，国事艰难，他太想让这个国家好起来了。他引经据典，苦口婆心，劝皇帝“小人勿用”。没想到这正剌痛了朱由俭最怕人家触动的那根神经，他用的正是小人。他多疑，中了清国皇太极的诡计，错杀了袁崇焕，而唯一能担当东北边关大任的兵部尚书孙承宗又称病不干。边事吃紧，朝中无人，朱由俭身边有的都是小人。黄道周的心是好的，但，平心而论，方法不对，他从《诗》说到《春秋》，又从《春秋》说到《易》，他的大论，在崇祯皇帝看来，似乎有点讽刺挖苦的意味。“臣观陛下开承，应‘大君’之实，而小人柄用，怀干命之心。在陛下以大君之哲，可制小人而有余；在小人以干命之才，可中大君而不觉。”刚愎自用、很想当中兴之君而又每况愈下，风雨飘摇的朱由俭生气了，真的生气了。皇帝是不能生气的，一生气就要死人。黄道周运气还好，没死，只是“以‘滥举逞臆’削籍为民”。
不过，我们得感谢崇祯皇帝，要是他不生气，黄道周就回不了乡，黄道周回不了乡，就没有那篇关于灵通山的传世美文。
黄道周是在这一年的二月“掛冠出都门”的。在世人看来很没面子的黄道周，却走得很潇洒。他“舟至留都，便自僦小舟以五十日遂尽黄山、白岳、九华、皖台、匡庐诸胜”，其间还受邀，到余杭大涤书院讲学几个月。之后，才回到了家乡。
回到家乡的黄道周想起了他20岁的大峰山，也就是他藏书和读书的灵通山洞，他就故地重游了。
由于他的人品、学问，所谓的道德文章，他在家乡的名气是越来越大了。这时，正好家乡有人想为梁峰二山（即漳浦的都梁山和平和的大峰山）作赋，黄道周当仁不让，写下了那篇美轮美奂的《梁峰二山赋》。
说一篇文章美轮美奂，有点没文化。但想到都梁山和大峰山的高大，群峰峻秀，所谓“有二峨之绝峙，字都梁与天峰，排苍昊而拔地，盘鳞鬛于回壑。”还是有点差强人意的。其实，黄道周的这篇赋，并非单纯的应景之作，是有感而发的。
一是心情不好，借以抒发心中的郁闷。他有理想有抱负，是很想有所作为的，本来在中央工作，可以和皇帝对话，这下惹皇帝生气，削籍为民，和现在所说的开除公职差不多吧，成了一个平民百姓，一介草民，怎么为国效力？很想报国却又报国无门，心情自然不会好。虽然他的学生洪思说他“独爱其萧然人外，不求人知，类古之君子遁世而无闷者”，但他在赋中还是流露了一点落寞的情绪，“吾诚不能分铲于愚公，假道于蜀主，因翮于次仲，借车于尼父，故复块然共守其处。”既然我无力回天，改变不了现实，我还是继续孤独地守在这个地方吧。我想，这也印证现在时髦的一种说法，叫文本与文本语境密切相关。
二是他游历了名山大川之后，经过比较，发现家乡的山水一点也不比别人差，有感而发，由衷赞美。他认为，漳浦的都梁山，“一一与九华相似，或有过之，无不及者”。而他年轻时读书的大峰山，“飞颉搀睨，亦可万仞，钩梯悬绝，猿鸟四时，腾空迳度，其岩廊峗嵌，或数千步，皆在山膂，如束腰帛；其垂瀑飘注或数百尺，皆自山囱而下，如作髫结。其峰有狮子、文殊、玉女、灵通、莺嘴、白塔、积石、天池、龙蹲、鸾举……三十有六，一一与黄山相似，或有过焉，无不及者。”这么好的地方，只是由于地处偏僻，交通不便，才不为世人所知。
这是发自内心的赞美。接下来，是他的议论：“故德无崇卑，通途者贵，声无奄达，习耳者佳。苟托处之离群，宜修名之不立；苟清明之在躬，虽遯世其何闷乎？”借题发挥，委婉地发了一点小牢骚。依我看，这种写法，很合传统美学观，又略略带点春秋笔法，皇帝老子把我贬得这么彻底，实在是有眼无珠啊。
这是一篇美文，美在对梁峰二山的生动描绘，也美在作者情绪的巧妙宣泄。
江西的庐山因李白的《望庐山瀑布》更雄奇，因苏轼的《题西林壁》更神秘。而漳浦的都梁山和平和的大峰山则因黄道周而闻名。
我终于来到平和大溪，上了灵通山，但是，真正让我知道灵通山水真谛的，还是黄道周的《梁峰二山赋》。
现在，离黄道周写《梁峰二山赋》已经快 400年了，灵通山依然在平和的地面上巍然屹立着。但是，在我的心目，灵通山永远是黄道周的。不是说“山不在高，有仙则灵”吗？我心中的“仙”，不是灵通山各庙宇中拥有许多签书的佛祖和神仙，而是生活在那个动荡年代的大学问家、执着的爱国者黄道周。
东晋青釉瓷盘口壶
漳浦县博物馆馆藏三级文物，大盘口，丰肩，下腹斜收，小平底，四系，盘口外侧、肩部，耳部等处有多条旋纹，满青黄釉，露底。口径12.3厘米，底径12.0厘米，腹径17.5厘米，高20.2厘米；重量1750克。
东晋青釉鸡首壶
2002年11月出土于石榴畜牧场东晋墓。施青釉，大盘口，盘口残缺，三系，鸡首流，鼓腹，平底。
（文图由漳浦县博物馆供稿）
