在以农为本的古代中国，官员有劝农的职责，即在春耕时节，去各地查看耕种情况，督促农民按时播种。
龙隐岩中有一件摩崖石刻《劝农事》，是宋代的一篇官员劝农的文告，作者是当时的广西提点刑狱兼劝农使李师中，他以仁德宽厚的为官之道受到当地百姓的爱戴。
“每因读刑禁旬状，见人民多因小事争斗，致有杀伤，虽骨肉至亲，不相容忍，此深可哀悯。”李师中在这篇文告中首先提及，他在平时阅读民事纠纷的案卷时，常常发现当地百姓因为一些琐细之事而发生争斗，致使有百姓被打伤甚或被打死，有时甚至是一家人之间闹得不可开交，对簿公堂。他对此感到十分痛心。
那么，是不是百姓刁顽不化所致呢？他认为不是这样。他在碑文中这样写道：“盖劝农亲民官不本教化所致。”他把上述问题出现的原因，归结于地方官不注重对百姓进行教化。正因此，李师中发布了这则文告，要求官员“晓谕乡老”在民间进行劝导。乡老是乡里有地位有威望的老者，他们有着丰富的阅历与经验，古代官府赋予他们调解纠纷、宣导教化等职责。
至于劝导的内容，文告中也写得很清楚，“勤于田农，孝养父母，内外和顺，不相欺凌”。他认为“民无交争则无横死”，没有因小利而出现的争夺，百姓就得以保全性命，得以安居乐业，社会风气自然和顺美满。有些官吏认为广西地处蛮荒之地、百姓刁顽好斗不可“教诲”，李师中对此提出了批评，肯定当地百姓是通情达理的，绝不能轻视之。
李师中的这篇文告，反映了中国古代士大夫“重农”的思想与“民为贵”的思想，贯穿了儒家的安民、仁爱的理想。李师中之所以重视教化，其最终目的是希望减少纠纷、保全生命。“天地之大德曰生”，生命是一个人、一个家庭、一个社会发展的根本前提。
值得重视的是，这篇文告不仅劝农而且也劝官。他认识到百姓之间的矛盾，不仅是自身素质的问题，也是地方官工作方法的问题。更可贵的是，这篇文告蕴含了儒家“有教无类”的思想，不论地域、不论生活方式，百姓都是可以通过接受教化而改变的。
石刻作为一种独特的文化载体，历经千年，栉风沐雨，以其坚硬、不朽的特质，在岁月的洗礼中沉淀下深厚的文化底蕴、连接悠久的历史记忆，让我们能够跨越时空的鸿沟，感受到古人对高洁的向往。千百年来，古代文人墨客挥毫书丹不止，斧凿刀刻不息，把无言无语的桂林龙隐洞、龙隐岩“写”成了一部天地山水间的“编年体史书”。
