同样一个人，若是放在不同的工作岗位，所发挥的作用可以截然不同，这种情形并不鲜见。
小露就是如此。她在单位服务前台受理办理业务，但动辄受到办事群众的诟病甚至投诉。为何？不是因为她长相平平，而是因为她天生一副木讷寡言、少有悦色的样子。来办事坐在她面前的人，总有几分不适的感觉，心情不好或者爱挑剔的人，自然而然也就没有好脸色、好脾气相对了。鉴于这种情况，依椐她的所学所长，单位将她调整从事财务核算工作，一段时间后发现，她做财务工作相当用心，认真细致，经常加班加点也无半点怨言，让人刮目相看。
还有小雨。她在单位服务前台工作时，不光被办事群众诟病，还与同事间也总有不大不小的矛盾，挺不受众人待见。后来派驻政务服务办事大厅工作，也是尽惹麻烦，一不经意单位就因她被通报、被曝光。就算多次让写检查、约谈、扣发工资，还是毫无起色，该咋样还是咋样。为此，单位差点就辞退了她。但正是用人之时，考虑再三，便安排她去包保小区开展疫情摸排和值守工作。在这个岗位上，无论风雨阴晴，她都不辞辛劳地奔波坚守，而且尽心尽力办好社区安排的所有事情，受到社区工作人员的一致好评。
孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在自觉修养、虚心好学的孔子看来，众人同行，其中必定有我值得学习的老师。我选择他善的、好的优点学习，看到他不善、不好的方面就有心反省自己去对照改正。由此观之，孔子做学问，正面能吸收，反面能观照，堪称做学问的行家里手。
《论语》有这样的记载，一次卫国公问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处，他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？”说的就是孔子随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，而这正是成就他学问的原因。
随时随地注意学习他人的长处，随时随地以他人缺点引以为戒，这不仅是修养自身、提升自我的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。所以孔子还意味深长地说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”意即善人可以做为恶人们的老师，不善的人也可以作为善人的借鉴。
人生总有是非对错，飞短流长。错与对，说的是事不是人；恩与怨，对的是人不是事，大可不必为之计较。一如孔子包罗万象般的吸纳，你说的正确我便听从，我不是听从你，而是听从真理，这其中没有什么私念。你说的不对，我就不会听从，我不是不听从你，而是不听从不对的道理，这其中更没有什么违逆之意。
做学问如此，用人何尝不是如此？人，来到这个世界上，都有优点和缺点，也一定存在着适合的位置。关键在于是否合理利用，将之摆在合适的位置。换句话说，用人之短，天下无可用之人；用人之长，天下无不可用之人。
生活中，如果我们看到的，总是他人的优点，就会越来越快乐，越来越有办法。一个急性子的人，你会看到他的行动力；一个强势的人，你会看到他的决断力；一个说话绕弯的人，你会看到他有思维缜密的一面；一个行动缓慢的人，常常有包容和淡定的品质……
任何人的短处中都蕴藏着可用的长处，只要因事而用，就能恰到好处。比如清朝有位军中大员，他眼里向来没有无用之人。在他看来，聋子安排在左右当待者，可以避免泄露重要军事机密；哑巴派去传递密信，一旦被敌人抓住，除了搜去密信，也问不出更多的东西；瘸子让他去守炮台，因为他行动不便，能够坚守阵地，很难弃阵而逃；盲人听觉特别敏锐，可以在战前到阵前听敌人的动静，担负侦察的任务。
善用物者无弃物，善用人者无废人。可以说，按照自然法则来到人世间，在凡俗的烟火时光里生活的人，没有无用之人，只有安错了位置、放错了地方的人。
