东山县黄道周纪念馆
好了，我也来一次美丽的转向，顺手结束黄道周童年的阅读。
在黄道周13岁的时候，到平和拜谒理学大师王守仁王阳明先生祠，发了一些感叹。王阳明是平和之父，因为他，才有了平和县。明正德二年（1507年），发生一起农民起义，闽、粤、赣“三省骚然”，时任都察院御史的王阳明奉诏巡抚南赣、汀漳，督师镇压三省的“山贼”。事平，又于正德十四年（1519年）疏请设立平和县。这件事离黄道周到平和县城九峰不到80年，人们一定记忆犹新。也许，在此之前，黄道周已经读了王先生的著作，对王阳明的心学有所了解。我们不知道黄道周在王守仁祠发了一些什么感叹，我们只从他的学生洪思的《黄子年谱》中知道“师如平和，过王文成公庙而叹，见其湫侧，为之徘徊乃去。”
14岁的时候，少年黄道周有惊人的动作。他的另一个学生庄起俦在《漳浦黄先生年谱》中说他“喜谈黄白术，有弃家腾举之意。”他不但自己研究，还上书神宗皇帝，进献化丹砂为黄金之术（黄道周对炼丹术是很有研究的，这从他日后“募亲友共铸丹井”和《新得丹方并铸鼎之法，呼工度之，须百六十金买药，称是计不能办也，聊扇以诗八章》中可以得知，有新得丹方就有旧丹方）。听说广东罗浮山有真人，还跑到广东去找一个叫“朱明洞”的神仙洞，没找着。以时下说法，有点走火入魔的样子。
黄道周一辈子给皇帝上过最少72道疏，打了许多报告，14岁是第一次。虽然这一次上书，无论从内容到风格，都与后来的有很大不同，目的也不如以后高尚，“是时神宗静摄颇好道家言，先生遂作书，将因王子上朝。”从江西来的二王子有没有往上送，万历皇帝有没有收到，我们不得而知。但就上书本身，我们足可感受到少年黄道周的勇气和他身上有别于一般人的“冲”的特质，这种特质影响他的一生。老实说，在读到这一史料时，我的第一反应，是头脑里跳出一个漳州话的词——“倥歁”，这是一个贬义词，近似于北方人“傻冒”的意思。我立即反醒自己，我是以世俗人的眼光来看待一个天才而执着的追求者。这个追求者的勇气是常人所不及的。试想当下，有哪位身处边陲的14岁少年敢于给北京中南海的国家领导人打报告？
黄道周对道家的喜好，我们从他对嵇康的喜好中已经感受到了。我猜想，也许他的哥哥也有一点爱好，否则，不会让他读有关的书籍，“铅汞阴阳之学，无不耽精玄览焉。”黄道周后来使用的印鉴中，“江表道民”“石道人”“少仙子”“赤仙子”“白天道人”“逃雨道人”等等，都与仙道有涉。
显然，黄道周什么都学，什么都来一手。我们现在常常用“海纳百川”来形容一个大学者的思想包容性。黄道周从小就具有这样的气质。所以，他的思想结构是多维的、立体的。道家思想是他多维空间重要而精彩的一面。
我们在《黄漳浦文集·素诗四章》中看到这样的诗句：
圯桥公子多从师，东园赤松称旧知。
一椎巳散万金尽，便作神仙人不信。
晚张早李同分斋，不玄不白愁惊埃。
华阳画牛牛放草，白云自锁华阳道。
高徒清昼登天宫，悔不焚书消药功。
陈桥驴夫笑道者，却为他人忙坠马。
麻衣楚楚无姓名，真气着人如凉城。
怡云画灰数前却，便脱麻衣与君着。
西湖西畔西孤山，灶烟初起鹤奴还。
凤凰山头苦相向，便取孤山画屏幛。
思君不如天水翁，布被覆首藏被中。
一笔青丹点不到，何处销金铸生貌。
我曾经的同事吴文文博士认为，这几乎是一篇有关道家隐逸高士的故事总结，分别涉及张良、陶弘景、陈抟、麻衣道人、林和靖等人的典故。
这显然是他成年之后的诗作，但我相信，他的阅读，他对神仙高人隐士的了解从童年就开始了。我们以后还会谈到他对唐朝安史之乱时期帝王师李泌的喜好。他把在漳州北溪边的书院命名为邺山书院，把当地的一座山命名邺侯山，邺侯就是李泌。
黄道周是不是真的相信神仙呢？似乎未必。我们在他的《过俞给谏墓有感而作》中，看到他借用韩愈的诗句：“神仙自虚妄，佛氏亦无稽。但寻真乐处，勿为流俗迷。”那么，他对《易经》的研究，他身上的神秘感又如何解释呢？
他第一次到广东是跟着一个在博罗当官的亲戚去的，游了罗浮山，还写了《罗浮山赋》。他的《罗浮山赋》受到韩日缵的赏识，韩日缵“好士而家多书”，欣赏黄道周的才华，让儿子和他交朋友，使黄道周得以阅读韩家的藏书，学问大进。韩日缵，字绪中，广东博罗人，万历三十五年（1607年）进士，曾任检讨，后累官至礼部尚书。韩日缵对黄道周很重要，后来成了他参加会试的分考官。这件事说来有点歪打正着的味道。少年黄道周到广东是冲着道家思想去的，却为他后来走科举入仕途，提前走了一个“大后门。”之后，黄道周又应约写了《观海楼赋》，因而在博罗很有些名气。
在广东，黄道周还有一次冒险经历，这个经历有些神秘色彩。中国史书，从正史到野史，对于大人物的记述多多少少都带有神秘色彩。也许，对于他们的成功，写史的人找不到合理的解释。也许，神秘是一种常态中的异状，由各种因素所构成，人们无法理解。也许，我们的传统中，本身就有超人的幻想因子。理想与现实的距离，催生了人们丰富的想象力。所有的想象都因时间而更加扑朔迷离。即使是很一般的事件，只要我们在前面加上一句“在很久很久以前……”，它的神秘感立即显现。而神秘感一旦显现，对于常人，便具有超强的吸引力。
黄道周身上的神秘感，是在广东博罗开始的。
韩日缵是有眼力的。对黄道周的赏识很到位，不但让自己的孩子与他交往，让他住在家里，读家里的所有藏书，还给了他一匹马和一个书童。于是，14岁的黄道周骑着马，带着书童，进了山。这是拥有许多传说的神秘的罗浮山。他进山做什么？找一个叫朱明洞的神仙洞。少年黄道周相信有神仙，想找到神仙，拜师学艺，但他不知道神仙洞在哪里。他用了一个很实际又很自信的方法，一路走一路喊，“时时长啸而呼之”，神仙啊你在哪里？沿途难免要爬山涉水，有一次，他连人带马落入水中，顺流而去，岸上的人追了一里多，居然在水边找着了，没死。这在博罗人看来，是一件十分神奇的事情。也许是神仙的暗中相助。这件事在大学者黄宗羲的《明儒学案》中，与黄道周的学识相勾联，赋黄道周以读书天才：
读书罗浮山，山水暴涨，坠洞中，溯流而入，得遇异人，授以读书之法，过目不忘。
这件事到了他的朋友黄景昉笔下，就更神了：
粤罗、浮二山，故灵奥区，公以十四五时往游而赋之，穷搜所谓朱明洞，未获。一日，策卫渡水骤泛，所乘漂溺。良久，公忽振衣出，颇传有所遇，谈将来事。
颇传有所遇，遇什么？神仙。因为只有神仙才知道“将来事”。
整个故事，我更感兴趣的是“良久，公忽振衣出”几个字。我从中体味到少年黄道周的执着、勇敢和处变不惊、从容应对的品格。
黄景昉《明史》有传，字太稚，号东涯，福建晋江人，天启五年（1625年）进士，万历三十三年（1605年），与黄道周一起到福州参加乡试，成了朋友，几十年友谊不变，互通书信，视为知己。黄景昉后来官至礼部尚书兼东阁大学士。在《黄道周志传》中，他接下来讲了另一个神秘故事：“其后赴省试还，舣钓龙江，舟覆，又恍惚如有导之前，至某殿，额榜甚奇者两，亦莫测何指云。”这件事发生在和他一起参加乡试之后。那次乡试，黄道周不大顺利。“试闱牍，业拟公第一，格次场式，不终录。”什么意思？就是说黄道周思想飞扬，才华横溢，激情突破形式，文章固然写得好，但不合八股要求，考官们只好割爱。黄道周当不成举人，自己未必很受伤，却让考官们“共叹惋久之。”其中一位考官叫郑三俊，时任福建督学，万历二十六年（1598年）进士，官至刑部尚书、太子太保。黄景昉和郑三俊在黄道周未来的官宦生涯中，将发生密切的关系，我们以后还会提及。
故事发生在考试之后，黄道周回漳州途中。黄景昉把两个故事放在一起说，强调他的神秘色彩，目的很明显——在他的心目中，黄道周不是一般人，是一个值得他佩服和尊敬的人。
